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中國文化情境以傳統國學文化為基礎，以儒家文化為主流，重視“中庸和諧”和“孔孟之道”，追求的是“合理”和“和諧，偏重于“社會人”。西方文化情境是以法律制度為基礎的，以個人主義文化為核心，重視“公平性”和“客觀性”，追求的是“自主性”和“法制性”，偏重于“經濟人”。在企業管理中比較起來具有以下幾個方面的不同：

中國文化情境指的是，在中國傳統文化背景下員工的思維和行為方式，是具有中國特色的思維方式和行為方式。結合中國優秀的管理思想構建領導力提升模型如圖1。

此模型是以人格魅力為核心，以戰略意識、領導藝術、變革創新精神、執行能力為四翼的中國文化情境下的領導力提升模型。

用儒家思想提升人格魅力

儒家文化是中國文化的主流。儒家提倡以民為本和“修身、齊家、治國、平天下”，儒家管理思想的核心是倡導仁、義、禮、智、信。儒家崇尚禮儀，推崇道德，主張以德管理，以民為本。在人與人的關系上，主張和為貴，以信取人，和諧相處。儒家的義利觀是見利思義，絕不唯利是圖。儒家提倡管理者應該修身養性，提升素養，進則兼濟天下，退則獨善其身。

企業管理的“中庸之道”。“中”指適度、適中、正確， “庸”是平常、平易可行，含有“普遍適用”之意。中庸之道就是追求合理之道，領導者應該用中庸之道的思想來提高企業管理制度的合理性。真正的中庸之道是把原則性和靈活性相結合，把“舊”的管理思想和“新”的科學技術相結合。

 企業管理的“仁、義、禮、智、信”。按照儒家“仁、義、禮、智、信”思想，領導者對待員工應當采取比較寬容的態度。員工只要能完成所負責的工作，就不要在別的方面對他們過分苛刻。對于員工的過錯，應盡量從寬處理，做到“無求備于一人”，要“赦小過”。

以“和為貴”構建和諧團隊。儒家主張“禮之用，和為貴”。在企業管理中，領導者應該推行“和為貴”的競爭標準，企業員工之間通過彼此理解和溝通，建立良好的人際關系，同心協力，完成組織目標。同時企業與外部環境之間應該相互協調和平衡。

用道家思想提升領導藝術

老子的《道德經》是一部偉大的領導學著作，他站在自然之道的高度，推演出“人道”，最終以“君道”為降落點。老子時代的君道和現代的領導藝術相似。“道”就是事物運行的規律，“德”就是掌握了事物的規律，“道德”就是指認識事物的規律，并遵循事物的規律。

“道法自然”的發展之路。老子在《道德經》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。領導者最大的“道”就是順應自然，遵循規律辦事，就可以“沒身不殆”，一切順利，沒有危險。

 “無為而治”的領導機制。無為是提倡領導者順應自然，就能取得圓滿的管理效果。領導者應以情境、持重的態度處事，克服輕率、浮躁的弊病。不看準時機，則不采取行動。一旦看準了，就堅定不移地采取行動，不輕易變更。

 “上善若水”的“柔性化”管理。老子認為“上善若水”，水性自然。最佳的領導理念是“上善若水，水利萬物而不爭。”水式“柔性化”管理重視管理企業的靈活性，制度的非剛性化，方法的情感化，人際關系的和諧化。

用兵家文化提升戰略意識

兵家講究謀略，知己知彼，因敵而動，達到“不戰而屈人之兵”的效果。兵家思想對企業戰略管理有很好的指導作用。

用“五事”、“七計”培養戰略思維。所謂的“五事”，是指“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。對企業而言，就是企業面臨的政治環境、天時、地利、管理人員和規章制度。所謂“七計”，是指“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？士卒孰練？賞罰孰明？”。對企業管理而言，是指領導者是否遵循規律，管理層是否有能力，是否占得天時地利，規章制度能否嚴格執行，員工是否有素養，賞罰是否分明。領導者應該用“五事”進行分析研究，用“七計”對比分析，在此基礎上確定企業戰略目標，做出戰略決策，制定戰略計劃。

“知己知彼”制定適應“互聯網+”的信息戰略觀。“互聯網+”背景下，信息戰略決定了企業戰略的成敗。只有知己知彼，才能百戰不殆。知己知彼，突出一個“知”字。《孫子兵法》中認為獲取信息有三種方式：其一是“相敵”，即直接觀察法；其二是“動敵”，即引導觀察法；其三是“用間”，即隱蔽觀察法。通過因間、內間、反間、死間、生間五種用“間”方式，去搜集對手的情報信息，掌握對手的內部機密。

“擇人而任勢”的用人觀。孫子說：“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”“擇人”就是量才用人；“任勢”就是造勢和利用形勢。所謂“擇人而任勢”，就是要求領導者要根據形勢選用人才，以取得競爭優勢。

在“擇人”方面，領導者要重視人才競爭。選擇合適的管理人員是實現企業戰略目標的關鍵，合適的管理人員標準是什么？孫子給出的標準是：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”

在“任勢”方面，領導者要激發管理人員士氣。孫子說：“任勢者，其戰人也，如轉木石，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。”優秀的領導者，要想辦法激發團隊的熱情，使之蘊含一種強大的沖擊力，就像高山上向下滾動的圓石一樣不可阻擋，讓管理人員充滿危機感，全身心投入企業的戰略目標實踐中。

用法家文化提升變革創新精神

法家的管理思想注重創新和變革。商鞅就是法家思想的代表人物，其所說的“治世不一道，便國不法古”是法家思想的核心，代表了一種變革和創新精神。

領導者要具有“不法古”的管理思想。為此，領導者要做到：其一，有改革的決心和必勝的信念；其二，變革什么就獎勵什么，從上到下建立信心。同時做到“法嚴制”，用自己的實際行動證明“言必有信，法必得行”，從而達到企業變革的目標。

加強集權，構建從上到下的變革體系。韓非子說：“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效”。在企業變革中，改革的大權要集中在領導者手里。領導者制定的各項新的規章制度，企業從上到下要嚴格執行，做到“法不阿貴”，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。只有這樣，才能在企業重大的變革期使員工順從，實現可持續發展。

用墨家思想提升執行能力

墨家思想提倡執行力。墨子本人知識水平很高，又有很強的實踐技能。“墨守成規”就是形容墨家在執行上不打折扣完成任務的特點。

用“兼相愛”、“交相利”構建組織的執行體系。“兼相愛”就是沒有區別的“愛”。在企業工作執行中，領導者要一視同仁，培養員工的擔當精神，不要只顧著自己崗位和部門的利益。當其他崗位和部門需要幫助的時候要積極幫助，而不是袖手旁觀。“交相利”就是與人分享。領導者要培養員工之間相互分享、相互學習的習慣，推動員工與員工間、部門與部門間的互相幫助、互相理解，讓企業內部充滿正能量，減少內耗。

用“勤勉”、“節約”、“行善”的執行理念，培養員工的主人翁意識。“勤勉”就是勤勞不懈怠，領導者要給員工樹立勤勉的執行理念，每天堅持做好自己的本職工作，企業的目標就能實現。海爾的“日事日畢，日清日高”就是這種執行理念。“節約”就是杜絕浪費，杜絕一切無用的損耗。墨子提倡的“生之密，用之節”，就是開源和節流。領導者要以身作則，減少浪費。“行善”就是樹立正確的“義利”觀。對于具有這種“義利”品行的人，領導者要堅決提拔，大加獎勵。就像墨子所講的：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”。

樹立“尚同”、“尚賢”、”非攻”的價值觀，培養員工正確的競爭意識。“尚同”就是上下一致，共同完成企業目標。“尚賢”就是任用合適的人，“非攻”不是不去競爭，而是選擇正確的競爭方式，一是要自我超越，二是在團隊競爭中淡化個人。

當前，企業正處在一個經濟轉型、結構調整、競爭激烈的時代。作為企業領導者，要把西方的先進管理技術同中國古代優秀的管理思想相結合，找到一條適合中國文化情境下的領導模式，對企業“古為今用、洋為中用”，才能使得企業基業長青，走可續發展道路，從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的目的。