與其說禮品店是文化空間的商業(yè)入侵者，不如說在物質(zhì)豐富、精神需求高企的現(xiàn)代社會(huì)，它們是文化空間的延續(xù)與拓展。
Exit through the gift shop.
請(qǐng)經(jīng)由禮品店出門。
——博物館們?nèi)缡钦f
這句話曾是一位街頭藝術(shù)家班克西執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片的片名，一度被視為對(duì)這個(gè)過度商業(yè)化的世界的一種諷刺。然而，從博物館作為文化空間的發(fā)展進(jìn)程來看，設(shè)置禮品店不僅是一種商業(yè)行為，而同樣是滿足人們回憶博物館見聞，沉浸式文化體驗(yàn)需求的服務(wù)。與其說禮品店是文化空間的商業(yè)入侵者，不如說在物質(zhì)豐富、精神需求高企的現(xiàn)代社會(huì)，它們是文化空間的延續(xù)與拓展。如今，人們很少從零售運(yùn)營的角度觀察博物館禮品店，但它們的運(yùn)營模式充分展示了商業(yè)與文化要素的融合方式。
“要從文化圣地拿走些什么”
要將博物館禮品店作為一種特殊商業(yè)模式來理解，就不得不回顧它的發(fā)展史。禮品店的出現(xiàn)最初是一種“造訪行為”催生的。中世紀(jì)，信徒造訪信仰圣地進(jìn)行朝圣時(shí)，常從圣徒石棺上鑿下碎片用作護(hù)身符。這種狀況愈演愈烈，集市上出現(xiàn)了朝圣徽章、圣瓶等工藝品，為信徒提供一些可供回憶艱辛朝圣之旅的物件。
褪去宗教的色彩，18世紀(jì)中期，造訪博物館成了貴族與商人階層的娛樂休閑方式，文化場所出售的物品已從具有紀(jì)念性發(fā)展到了功能性。1760年，世界上第一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)展覽會(huì)在倫敦舉行，門票免費(fèi)的同時(shí)有償提供內(nèi)含藝術(shù)品名稱與對(duì)應(yīng)藝術(shù)家姓名列表的導(dǎo)覽手冊(cè)。
導(dǎo)覽手冊(cè)作為早期的博物館消費(fèi)品，一直隨著人們對(duì)文化空間的需求進(jìn)化著。19世紀(jì)早期，指導(dǎo)手冊(cè)開始注重講述背景故事與渲染氛圍，以加強(qiáng)游覽者對(duì)游覽經(jīng)歷的體驗(yàn)。1808年，大英博物館發(fā)布了首份指導(dǎo)手冊(cè) 《大英博物館內(nèi)容概要》，強(qiáng)調(diào)了博物館的文化重要性，講述了館內(nèi)每個(gè)獨(dú)特空間，將博物館消費(fèi)品引入了一個(gè)具有教育意義的時(shí)代。
三十年后的1838年，古羅馬萬神殿模型在美國眾多博物館展出且大受歡迎，博物館便大批量生產(chǎn)此模型，并在指導(dǎo)手冊(cè)中表明可出售。工業(yè)革命使得原本只可遠(yuǎn)觀的展品有了被復(fù)制的可能，博物館消費(fèi)品也自此開始工業(yè)化生產(chǎn)。直到20世紀(jì)初期，大英博物館、英國維多利亞與阿爾伯特博物館和英國國家美術(shù)館先后為消費(fèi)品建立了獨(dú)立區(qū)域，至此，現(xiàn)代博物館禮品店初具雛形。
消費(fèi)主義的世界里，禮品店怎樣用通俗的語言連結(jié)我們與文化？
禮品店發(fā)展史告訴我們，它的存在基于人們對(duì)某一文化的私人化愿望。參與、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)與擁有是人們對(duì)文化空間的需求。禮品店作為博物館的衍生商業(yè)，展現(xiàn)的不僅是文化元素，更是對(duì)文化空間所傳達(dá)的信息的理解。在消費(fèi)主義盛行的今天，博物館商店是怎樣為參觀者延續(xù)體驗(yàn)的？這幾個(gè)案例向我們充分展示了當(dāng)代博物館消費(fèi)空間是如何打破單調(diào)的“紀(jì)念品銷售”的角色而走得更遠(yuǎn)的。
1. 情景化商店引出沉浸式體驗(yàn)
位于英國約克郡的惠特比修道院是一處十三世紀(jì)修道院遺址，內(nèi)設(shè)有博物館展示幸存的建筑藝術(shù)品與修道院藏品。這里的禮品店沒有局限于利用修道院本身的形象與故事作為基調(diào)，而是以“走進(jìn)英國文化”為主題，將本地餐飲引入商店，以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的特色商品，例如紅酒、果醬和當(dāng)?shù)馗恻c(diǎn)品牌 Botham’s bakery 等作為“英國味道”的代表。同時(shí)，結(jié)合修道院所處年代，商店設(shè)計(jì)了一系列便攜的中世紀(jì)風(fēng)格家居用品用于出售，再現(xiàn)了修道院當(dāng)年的生活面貌。
惠特比修道院的禮品店擺脫了被動(dòng)出售紀(jì)念品的商店的角色，變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)出品文化產(chǎn)品的零售商，在店內(nèi)構(gòu)建出一幅生活情景，在保有現(xiàn)代生活方式的同時(shí)體會(huì)久遠(yuǎn)時(shí)代的生活細(xì)節(jié)。
除了圍繞文化空間本身提供參觀體驗(yàn)，文化空間引發(fā)的想象同樣可以被情景化。惠特比修道院是愛爾蘭小說家布萊姆·斯托克的吸血鬼主題小說《德古拉》的靈感來源，商店內(nèi)便設(shè)置了一系列哥特風(fēng)格商品。
在一個(gè)封閉的博物館空間中，人們“遇見”文化的方式至關(guān)重要?；萏乇刃薜涝豪昧巳藗兊囊曈X，嗅覺，味覺等感官因素，重塑中世紀(jì)風(fēng)貌，在不完整的遺址之上創(chuàng)建了完全的沉浸式體驗(yàn)。
2. 跳脫博物館建筑的束縛，禮品店也能成為自有品牌
與一般零售商相比，博物館禮品店難免顯得局限。從空間上來說，禮品店一般位于博物館中，作為博物館的附屬功能存在。然而，英國維多利亞與阿爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum，簡稱 V&A）卻把它的禮品店延續(xù)到了博物館之外，成為一個(gè)獨(dú)立商鋪的同時(shí)與博物館內(nèi)容遙相輝映。
2017年，V&A 曾舉辦一場60年代主題展覽 “You Say You Want a Revolution? Records And Rebels 1966-1970 （你說想要一場革命？記錄與反叛1966-1970）” 收錄了60年代 的時(shí)尚、音樂、設(shè)計(jì)、電影與政治運(yùn)動(dòng)資料。同時(shí)，V&A 為了這場展覽同期在倫敦的60年代主題購物街 Carnaby Street 開設(shè)了 V&A 禮品店，設(shè)置了服飾、唱片等一系列復(fù)古風(fēng)格物品。
V&A 的這場策劃顛覆了博物館禮品店在地理位置與商品類型上均缺乏靈活性的特質(zhì)，利用博物館文化空間的品牌形象，將禮品店塑造成獨(dú)立的零售商，把博物館深厚的文化積累融入消費(fèi)場景。
V&A 是一個(gè)集多種歷史主題為一身的博物館。在博物館與藝術(shù)館多如牛毛的倫敦，當(dāng)?shù)厝朔Q它的藏品是 “a little bit of everything”，什么都有一點(diǎn)。利用多樣的歷史話題，V&A 以一種代表性的元素表達(dá)博物館的內(nèi)涵，并使之深入人們的生活。隨后，V&A 與高街時(shí)尚品牌 Oasis 展開合作，受到博物館藏品風(fēng)格的啟發(fā)，設(shè)計(jì)出一系列古典花紋圖案服飾，并在商品上配有 V&A 標(biāo)簽。
對(duì)博物館禮品店來說，將商品類型拓展到與一般零售商趨同是打破產(chǎn)品僵化弊病的有效方式。然而，本質(zhì)上來說，這與提供歷史建筑復(fù)制品有著相同的內(nèi)核，即滿足人們對(duì)文化融入的需要。衣物作為生活中的私人物件融合了人自身的品味，設(shè)計(jì)與花紋也表達(dá)著人們對(duì)原有歷史元素的理解。V&A 與 Oasis 的合作從某種意義上來說給與了藏品在博物館之外的第二次“生命”，同時(shí)也為人們提供了與原有文化更深的連結(jié)。
日本學(xué)者鶴田總一郎說：“博物館的學(xué)術(shù)研究不應(yīng)一味注重物，而更要注重人與物的連結(jié)?！?這個(gè)社會(huì)需要博物館為我們保存歷史，通過物所表達(dá)的信息才是博物館的哲學(xué)本質(zhì)，而在展示由人創(chuàng)造的歷史時(shí)，人與物的關(guān)系在博物館的表達(dá)中被形象化。
博物館的商業(yè)空間也同樣是這種人物結(jié)合的展示，消費(fèi)主義的世界中，人的形象被消費(fèi)行為所勾勒，人們也透過消費(fèi)來探索與感知。在一個(gè)博物館的禮品店里，人與文化元素被物緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)著一個(gè)無法分割的物質(zhì)世界與社會(huì)世界。
